不孝有三，无后为大”。这一人人会念的口诀最能体现中国人的生育观念。生儿育女，传宗接代，于我们既是生存的起点，又是生活的终极目标，乃行天道、尽人事的第一要务，这一点儿对天子和平民都一样，因而形成多种形式的生殖崇拜和禁忌。

在传统习俗中，妇女婚后生头一胎是极其重要的事，临产前娘家

要专门派人去催生，一般皆由女眷出面。这一习俗流传范围很广，在太原地区，催生时要带上几样礼物：小孩衣服、红糖、草纸、苹果、梨以及100个带馅的小馒头。前三样是实用物品，苹果和梨则是借用谐音祈祝母婴平安离身；100个带馅的小馒头中一半包菜馅，一半包豆馅。另包两个小馒头，1个豆馅，1个菜馅，从窗户的“猫儿帘”（炕上窗户中不装玻璃不糊纸的一格，用一布帘遮盖，可从中传递碗碟）递给待产孕妇吃。迷信的说法是：先吃到豆馅的，就会生男孩，先吃到菜馅的则是女孩。吃馒头时还要边吃边用笤帚扫炕，寓意生产时顺利快当。婆家收下的100个馒头除自家人吃些外，其余都要送给左邻右舍，每家1对，并要在当天送出去，相信这样做生产时不隔夜，少受煎熬。

孩子出生后，要在窗户台上压红纸，或在门窗上挂一条红布，以示此院房内有婴儿降生，生人须回避，以避免孩子受到惊吓。孩子出生三天后，女婿要到岳丈家报喜，回来时带些小米，叫“流奶米”。从前坐月子，讲究多喝稀饭。随后，产妇的母亲或亲戚带些营养品去探望。男孩满28天，女孩满40天后，母子要去住娘家，俗称离窝儿、挪窝儿。临走时婴儿眉心点红、脸蛋抹锅黑，谓之辟邪，并从婆家带些米面，回娘家后头几天吃，以防孩子水土不服。在住娘家期间要给小孩剃头，在耳朵上方靠后脑处留一小撮，有几个舅舅留几小撮毛，谓之留舅舅毛，别人一看，就知道孩子有几个舅舅。

孩子长到满月，要做满月（有的过百天），得子人家会摆宴招待亲朋，示以喜庆。产妇娘家要给送上一副二抬盒，内盛4层白面馍馍，另给婆母、接生婆各一件裤料；给小姑子每人一块鞋面料，给小外甥的礼物是银锁锁、帽花花、手镯、耳环等。

从前生活条件有限，凡生过几个孩子都夭折或有女无男者，生下男孩怕成活不了而寄养在外。一般是到子女多的人家寄养，由生父带上12个大供（大蒸馍）及糕点、香火之类到寄养的人家举行仪式，在天地爷神龛前烧香摆供品，磕头祭祀。婴儿的名字随寄养人家孩子的名字往下排，称寄养人家的父母为干爹干妈，还要缝一个“驴缰”（用红布裹成像项链式的套圈，挂一个银锁）。此后，所寄的孩子每年生日那天，到寄养父母家的天地爷前供献，直到十二岁。每年生日在“驴缰”上加裹一层红布。到十二岁过生日时“开锁”，也叫“完愿”，先到养父母家天地爷前供献，给养父母一身衣料。养父母给养子一个碗、一双筷子，告诉孩子：“回去吧，不要来了”。寄养关系从此结束。孩子回到自家后，午时给天地爷烧香敬纸，祭供品时一并烧了“驴缰”。

生殖崇拜的传统在我国有两大后果，其一是成为文明史上硕果仅存的唯一古国；其二是成为世界第一人口大国。这确实称得上是奇迹。

在民间，孩子所起的名字往往也有很多意味，如起名为引弟、招弟、拉弟、换换、反反的，多是急切盼望着生儿子；叫臭狗子、臭毛、狗不理、丑妮子的，认为这样的孩子命硬，好养活；有的以出生地起名，如在太原生的，叫太生，在山西生的，叫晋生；如有叫跃进、文革、红卫、卫东的，则一望而知是出生在“文化大革命”时代