壹

山西历史上的孝子是很多的。《山西通志》卷一三八：“……《新唐书·孝友传》言当时闾巷刺草之民，皆得通名朝廷，书之国史。所录二百余人，为晋产者得四之一，可谓盛矣。而史例所限，姓氏仅存，行事不具。会昌中，晋州赵珫尝撰《孝行志》二十卷，当有足补史阕者，书又佚不传。则夫古今至性卓行，事隐闾阎，名湮竹素者，可胜数哉！……”查《新唐书》，所载山西孝子，仅安邑就有曹文行、孙怀应、相里志降、杨王操、邵玄同、张衡、曹存勋、李文褒、董文海、李文秀、张仙儿、张公宪十三人，可见人数确实不少。在记有孝行的二十五人中，属于山西的有蒲州张志宽、闻喜裴敬彝、解县张三人，占到将近八分之一。再以《北史·孝行传》说，所写二十五人，除一人“不知何许人”，出于山西者十人，占的比重更大。《通志·孝友录》共收入两千多人，真是洋洋大观。

贰

现在取另外一个视角。《山西通志》《乡贤录》写汉代人士五十四人，许多人为孝子。如太原郇越、郇相兄弟，“并举州郡孝廉茂材”，志节高尚。祖籍渤海、居于上党的鲍宣，被举孝廉。太原刘茂，“少孤，独与母居，以劲力致养，孝行著于乡里。”上党鲍永，“事后母至孝，妻尝于母前叱狗，永即去之。”上党陈龟，亦被举孝廉。中国历史上著名孝子之一的石奋，西汉初赵地（今太原）人，赵亡后徙温县。十五岁随侍汉高祖，文帝时任太中大夫，景帝时为诸侯国丞相，统众官。有子四，“皆以驯行孝谨，官至二千石”，父子五人，合共一万石，人称“万石君”。长子石建年龄大了，而父亲石奋身体依然硬朗。时建任郎中令，他每隔五天，必回家看望父亲一次，有父亲换下的内衣，总要洗得干干净净，才肯离去。但此人不在以上五十四人中。魏晋四十六人中，孝廉有温恢（祁县）、王凌（亦祁县，司徒王允侄儿）、郭淮（阳曲）三人，还有“察举”的，还有被举孝廉而自己推辞的。另有王延，字延元，晋代西河（今汾阳）人。九岁丧母，悲不可抑，“泣血三年”。受继母卜氏虐待，给穿破烂衣裳。隆冬，卜氏欲食生鱼，延到汾河去求。手脚几冻坏。“忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。”延为侍奉父母，一直在家，直到父母过世，他年已六十岁，才出来做官，任金紫光禄大夫。见《晋书》。其事迹，跟《二十四孝》中闵损和王祥相似。此人《乡贤录》中亦不载。

叁

再从人们熟知的著名孝子角度来看。《二十四孝》中舜和董永是山西人，文帝在做代王时亦在山西。至迟明代初年有人编《后二十四孝》，现在所见《后二十四孝》是道光二十五年（1845年）印行的，是否原编本，不清楚。该书所收二十四位孝子，有周文王、颖考叔、高柴（孔子弟子）、北宫氏女、花木兰、曹娥、缇萦、齐妇张氏、韩伯俞、毛义、茅容、杜孝、陈遗、华光、王修、郭原平、徐份、滕昙恭、张元、李密、陈叔达、崔、狄仁杰、欧阳修。其中至少有两人为山西人，即狄仁杰和张元。张元，《北史》：“河北芮城人也。”河北，指黄河以北，非今河北省之河北。另有数人不知其籍贯。跟《二十四孝》并行于世的，是《孝行录》。马端临在《文献通考》中写到此书。马端临约生于1254年，卒于1323年，其大部分时间在元代度过。他宋亡不仕，教授乡里，以授徒著作为事。该书既著录于《文献通考》，当最迟成书于元初，也许跟赵孟坚编 《二十四孝》同时。《孝行录》分前后两部分，《前编》写二十四位孝子，《后编》写三十八位，共六十二人。其中二十三人收入《二十四孝》，不计，在另三十九人中，知其籍贯、属于山西的，有刘殷、张元等人。有人从《二十四史》中摘录资料，编成《二百四十孝》，有十六人未写籍贯，明确为山西人者，有石奋、刘殷、王延、王元规、阎元明、郝 寅戈、司马光、解叔谦、韩怀明、柳霞、裴敬彝、张志宽、杨引、皇甫遐、纽回、李源、王颁、郭狗狗、孙抑、饶娥，共二十人，几占十分之一。刘殷，为著名孝子之一。《晋书》：“新兴人。”有系于广东者，误。新兴为郡，东汉建安时置，一直到隋，其址，在今忻州西。《山西通志》载：“张宣子，新兴人。识达士也。同郡刘殷至孝……宣子，故并州豪族，家富于财，将以女妻殷，其妻怒曰：‘我女年始十四，姿识如此，何虑不得为公侯妃！而遽以妻刘殷乎？’宣子曰：‘非尔及也。’诫其女曰：‘刘殷至孝，兼才识超世，此人终当远达，为世名公。汝其谨事之。’殷后为晋新兴太守，录尚书事。”山西墓葬碑刻等造型艺术中大都有他。韩怀明，南朝梁上党人。客居荆州。十岁时，母患屍疰，怀明悉心照料，又于夜间稽颡祈祷。十五岁父亲去世，“几至灭性，负土成坟”。见《梁书》。王元规，字正範，南朝梁太原晋阳（今晋源镇）人。父早逝，随母投奔临海郡舅父家，刻苦学习，博通经传。对母极孝。一次遭水患，元规驾船，使全家人脱险。后在梁、陈两朝为官。古人在重视孝敬父母的同时，对兄弟姊妹之间是否友爱，也很看重，友爱称“悌”。从孝道成立，悌就包含在其中。历史上，兄弟友爱的故事很多，有的非常感人。《二十四悌》的产生，至迟在明末清初。现存世有清顺治十三年《孝经》本附《二十四悌图》，人选和文本，跟流行很广的、清末人编纂、《上海新闻报》出版的《前后男女二十四孝悌图说》之内的《二十四悌图》，完全相同。其中写到山西的，有《舜在床琴》（第一篇）和写司马光兄弟的《深体饥寒》（第十六篇）。

肆

孝，出于仁爱之心，仁者爱人。凡有仁爱之心者，若从政，绝大多数是清官，故过去有 “自古清官多孝子”的谚语。历史上的著名清官都是孝子，像包拯和海瑞，都是有名的大孝子。这一点，在山西孝子也多有实例。狄仁杰，为武后十分器重。年轻时，“荐授并州法曹参军”。《山西通志》写道：“……亲在河阳，仁杰登太行，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻恨久之，云移乃徐去。同府参军郑崇质，母老，当使绝域。仁杰诣长史蔺仁基，请代行。”即他不仅孝顺自己的尊亲，在太行山上看到白云飞过就想起自己的亲人正在那团云彩之下，表现了他的思亲之情，而且能替他人着想，在他人不能行孝时，他自愿代替他人到远处行使职务。北宋司马光，夏县人，历任大官，后为宰相，封温国公。其父司马池，即以孝称。光孝顺父母，友爱兄弟。哥哥将近八十岁时，光敬爱如常，经常问询温暖。其子司马康，亦至孝。“居母忧，勺饮不入口者三日。杖而后起，见者哀之……光卒，执礼如母丧，哀毁过之。”再如闻喜裴家，自后魏至唐，就出了裴安祖、裴讷之、裴汉、裴子野、裴子通、裴叔卿、裴敬彝七位著名孝子。裴安祖七八岁时读《诗经》，读到《鹿鸣》篇，对诸兄说：“鹿得食相呼，而况人乎！”此后从不独食。收入在《乡贤录》中的裴氏家族成员近百人，有许多以孝著称，裴瑜举孝廉，裴陀“五举秀才，再举孝廉，时人美之”，裴宣“事母兄以孝友称”。孝为性善之本，亦为道德之始。闻喜裴家在一千多年时间里，长盛不衰，出现了数十位宰相之类大官，跟其道德修养有极大关系。

山西孝子遍南北，垂古今。