由乾隆皇帝钦定，纪晓岚任总纂官编撰的《四库全书》，堪称中国古籍全录之典藏。泱泱大中华，上下五千年，古国文明史，尽收全书中。在这部举世瞩目的《四库全书》中，收录了宋代名儒整理的，春秋时期的大家巨制春秋分记九十卷。不知当代人有多少人可曾知晓，其中的《春秋集义》五十卷，《春秋纲领》三卷，就是出自南宋时期的安泽合阳(今安泽县杜村乡)人李明复的圣手铁笔。

春秋战国时代，不仅是我国历史上由奴隶社会向封建社会大转折、大演进的时代，也是社会经济、政治、军事、思想文化各方面急剧活跃，发生着深刻变化的时期。周天子作为天下共主已名存实亡，威权下移至诸侯国。各诸侯国群雄并起，为了富国强兵，争霸天下，竞相招徕人才。这一时期各种政治势力、军事谋略和经济利益在思想界的代表，都自由地抒发着他们的主张，形成了中国历史上最有自由意识和创造精神，学术最繁荣的“百家争鸣”局面。《春秋》《左传》《尚书》《诗经》诸子学说，各阶层、各集团处于对国事民情的忧患之心，对天下的疾痛提出了救治之方。

中华文化包含着强烈的人文精神。博大精深、历史悠久的中华文化，具有比血缘更强的凝聚力。为了更好地延续春秋战国时期的历史文化，汉、唐以来，为春秋著书立传者，不乏其人。特别是到了宋代，一大批如周敦颐、程颐、张洽、杨时、谢堤、胡安国、朱熹、吕祖谦等史学、经学、理学大家纷纷出山，登越史坛，研究整理春秋文化。岂知博采宋代名儒大家之长，研究成果颇丰，成就最高，一枝独秀的竟是南宋著名经学家李明复。

李明复(1174—1234)，亦名俞，字伯勇。据魏了翁序，知为合阳(今山西安泽)人。北魏建义元年(528年)，在安泽东南部置合阳县，北齐废，并入冀氏县(今安泽县冀氏镇)见《中国古代地名大词典》（作者注）南宋嘉定中为国子监太学生。从已知的史料看，李明复一生致力于《春秋》经传的研究，他撰写的《春秋集义》五十卷、《春秋纲领》三卷两部巨著成书后，深受南宋皇帝宋宁宗的赞许与推崇。南宋进士及第，官至礼部尚书兼直学学士院、督视京湖军事兼江淮督府，福建安抚史，著名经学家魏了翁，看过李明复的《春秋集义》后，欣然为这篇巨著作序，称《春秋集义》为“经世之大法，传心之要典”。魏了翁之序虽原本已不存，但他所作的序已被清代著名大诗人，以布衣授翰林院检讨，参与《明史》编撰的朱彝尊的《经义考》所录。《经义考》载：“魏了翁称自己曾有意为前儒们研究的《春秋》作注，然恐与观书不广，择理未精，故未敢轻出，适李明复书成，深得了翁心意。”

《经义考》所录的魏了翁所说的“曾有意为前儒们研究的《春秋》作注”，这些前儒是谁呢？明万历年间的殿阁中书、户部郎中张萱在他的《内阁书目》中说，李明复的《春秋集义》广收并采了北宋理学创始人周敦颐，北宋大儒、哲学家、教育家程颐，北宋思想家、官封著作佐郎张洽的春秋研究，写成《春秋集义》这部巨著的。魏了翁这位在幼年就被誉为“巴川神童”的经学大师，看过周敦颐、程颐、张洽这些前儒的书，曾想为他们的书作注，尚觉 “观书不广，择理未精”，直到“适李明复书成，深得了翁心意”，才为《春秋集义》写序作注。从张萱的《内阁书目》的文史记载里，不难看出，魏了翁对李明复的《春秋集义》是多么情有独钟，慧眼独具。由此可见，李明复所撰的《春秋集义》《春秋纲领》共五十三卷，其史学价值之高，享誉及影响之大，在宋代诸儒，名流大家中，确是不能不刮目相看的。

《宋史·艺文志》铭记了李明复精研《春秋》的功绩。然而，书中载李明复《春秋集义》五十卷，又载王梦应《春秋集义》五十卷。朱彝尊在《经义考》中严正指出：“尝贝旧刻，即李氏原本，而王氏为其刊行之，非王氏还别有《集义》一书。”朱彝尊以看到李明复的旧刻原本，王梦应是刊，印者的不争事实，认定《宋史·艺文志》中王梦应的《春秋集义》五十卷，是误记误传。

史坛多鸿儒，安泽独风流。文章走笔至此，令人不能不为在中国的思想文化史上安泽藏龙卧虎，伟哲英华辈出而骄。在这块圣地上，不仅诞生了战国末期杰出的古代唯物主义思想家，集诸子百家之大成者荀子，还孕育了协助司马光编撰《资治通鉴》的第一助手、和川县令刘恕；当人们通为史海钩沉，探究索隐，校勘鉴别，进退百家，学术考证，典籍评论，版本考核，文献钩稽集五千年文史之大成的《四库全书》里，再次闻知撰写《春秋集义》《春秋纲领》五十三卷的李明复，也是在安泽这块神土上升起的文化巨星时，我们已经不能不又一次为之震撼，为之惊叹!